兒童藏族水墨現(xiàn)代構(gòu)成形式美探究                 

      單位：成都泡桐樹小學(xué)（天府校區(qū)）    姓名： 陳冠夫    聯(lián)系電話： 13348866929   

[內(nèi)容提要]：四川成都地處中國(guó)西部，是茶馬古道和川藏線的起點(diǎn)，自古以來和藏民族有著密切的聯(lián)系。騾馬市、武侯祠橫街等都是藏民族文化的承載之地。筆者作為成都高新區(qū)的一名美術(shù)教育工作者，曾以一名四川省青年志愿者的身份，來到了高原上的明珠— “最后的香格里拉”甘孜州稻城，開展為期一年的志愿者服務(wù)生涯。與那里與藏族同胞結(jié)下深深友誼，因此對(duì)藏文化有著深深眷戀，對(duì)藏文化情有獨(dú)鐘！

  因?qū)Σ孛褡逦幕貏e喜愛,在從事國(guó)家級(jí)課題《民族民間文化的傳承和研究》之《藏族民間美術(shù)資源和兒童水墨畫的整合》之后，就嘗試著用自己所長(zhǎng)的國(guó)畫水墨作為載體，與四川豐富多彩的民族文化中的瑰寶—甘孜、阿壩藏族民間文化做結(jié)合，了解藏人的生活，感受其中的生活美！并通過國(guó)畫水墨和重彩綜合繪畫形式，潑墨、撒鹽、漏印、重彩、燒灼等豐富的手段與平面構(gòu)成形式，與藏族文化底蘊(yùn)相結(jié)合，繼而影響一批喜愛民族民間文化的孩子。都市兒童從小就生活在一片水泥鋼鐵叢林中，空間狹小，壓力山大！孩子的生性是自由的，向往更藍(lán)更美的天空！同在一片藍(lán)天下，藏族的孩子是怎樣生活的？這對(duì)于增進(jìn)民族間的友誼搭建交流平臺(tái)，讓孩子們自由的表達(dá)對(duì)美好生活的向往，還歸孩子自由本真天性，讓古老的藏族藝術(shù)重新散發(fā)出新的藝術(shù)魅力是本文研究的主要目的。

[關(guān)鍵詞]：藏族藝術(shù)形式美  兒童水墨  創(chuàng)作    自由表達(dá)

[背  景]：21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下的中國(guó)，正經(jīng)歷著歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，在成都毗鄰的甘孜、阿壩藏區(qū)，有著豐富的康巴、嘉絨、白馬藏族文化，幾千年來口傳身授的民族民間活態(tài)文化傳統(tǒng)正面臨著急劇的流變和消失。如何在民族民間文化資源的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面發(fā)揮積極教育功能，讓古老的民間藝術(shù)在我們青少年兒童中重新散發(fā)出新的藝術(shù)光茫，是擺在中國(guó)教育界面前艱巨而又不可回避的重大課題。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織人類文化遺產(chǎn)相關(guān)主題背景和遺產(chǎn)文本，根據(jù)國(guó)家文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)和啟動(dòng)實(shí)施的文化遺產(chǎn)工程以及中國(guó)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀、存在的問題和發(fā)展需要，國(guó)家通過并推出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，開始挖掘、挽救本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中就包含有中國(guó)最多的少數(shù)民族—藏族文化。在地球村里，越有民族性就越有當(dāng)代代性和世界性。從我們這一代起，從我們的孩子這一代起，研究、關(guān)注、傳承并發(fā)揚(yáng)藏民族文化，并以中國(guó)傳統(tǒng)水墨加重彩的形式表現(xiàn)出來，這是一個(gè)很有劃時(shí)代意義的事情！

 [正  論]：

藏族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了堪與世界任何一中世紀(jì)文明“相媲美的輝煌文化”，“不愧是中華民族文化中一顆璀粲的明珠”（于乃昌：《藏族審美文化》）。

 具有歷史悠久、特色鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、千資百態(tài)的藏族文化，是中華優(yōu)秀文化和世界多樣文化的重要組成部分。緊鄰成都的康巴藏區(qū)和嘉絨藏區(qū)，又是其中特別富饒和有文化內(nèi)涵的部分?？茖W(xué)技術(shù)日新月異的當(dāng)今社會(huì)，在高效率、快節(jié)奏的都市鋼鐵水泥叢林中，霧霾陰云的成都，人們渴望一片蔚藍(lán)的天空，燦爛的陽光，渴望藏區(qū)那種田園牧歌式的自由沒有壓力的生活！每年大批量京、滬、深、港澳、外國(guó)游客的涌向藏區(qū)，藏族文化越來越受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注和親睞！藏族文化作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，珍視我們的文化遺產(chǎn)，在世界范圍內(nèi)引起了藏學(xué)研究熱潮！

四川甘孜州是—個(gè)以藏族為主體的地區(qū)，藏族文化藝術(shù)淵源流長(zhǎng)，多民族長(zhǎng)期聚居，文化的互相滲透，形成了獨(dú)特的康巴歷史文化。是一塊神奇而神秘的地方，—從孕育文化的沃土，長(zhǎng)期繁衍生息在這塊土地的各族人民，用智慧和心靈創(chuàng)造了豐富而燦爛的文化。我們今天挖掘、研究這些民族文化，繼承、發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族新文化。藏族古老而獨(dú)特的文化豐富了祖國(guó)文化寶庫(kù)，并趨使不少國(guó)家的知識(shí)界對(duì)之產(chǎn)生濃厚的興趣，“在全世界范圍內(nèi)，藏學(xué)已成為顯學(xué)”（季羨林語）。

兒童美術(shù)教育家楊景芝說：“兒童繪畫是兒童心靈的窗口，它反映兒童的內(nèi)心世界?！彪S著素質(zhì)教育的不斷深入和提高，美術(shù)教育由于在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的作用，受到了空前的重視。美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。是學(xué)校進(jìn)行美育的重要途徑。在實(shí)施素質(zhì)教育、學(xué)生全面發(fā)展過程中有著不可替代的作用。

兒童水墨畫最大的特點(diǎn)就是開拓兒童自由表達(dá)天性。她既是中華文明數(shù)千年來的傳承，又是美術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。那水墨淋漓的暈化，稚絀的形象，率真大膽的筆觸，驚人的想象力,大膽夸張的色彩，正是他們的可愛之處。很多繪畫大師的作品不就是追求的這種反樸歸真的可愛嗎？發(fā)掘兒童水墨畫率真、夸張、大膽的表現(xiàn)模式，表達(dá)他們對(duì)藏區(qū)生活淳樸的美好想象！這正是藝術(shù)最本真的東西，自由率真的表達(dá)！

一、藏族文化特征

    藏族文化豐富多彩，博大精深！主要包括自然文化、宗教文化、歷史文化、藝術(shù)文化和民俗文化。其自然文化由于高原地域獨(dú)具特色，宗教文化藏傳佛教十分發(fā)達(dá)，藝術(shù)文化以藝術(shù)繪畫(唐卡)、雕塑，堆繡和民間傳統(tǒng)藏戲?yàn)榇恚驗(yàn)橛辛诉@些古老而神秘的文化積淀，也就形成了藏族獨(dú)具特色的人文景觀，人文環(huán)境和深厚的文化內(nèi)涵共同構(gòu)成的藏區(qū)文化勝景。

二、藏族藝術(shù)兒童水墨畫切入點(diǎn)題材

（一）、藏族的風(fēng)景與生活場(chǎng)景

  高原獨(dú)特的地容地貌造就了與眾不同的民族特性，藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，黑珍珠般的牦牛灑落在碧綠的草原上，善良的老阿媽，濃香的酥油茶、可愛的小卓瑪、寶石般漂亮的海子，忠誠(chéng)的藏獒，石片砌成的小藏房，無事無刻不在構(gòu)成一幅幅漂亮的畫面。以藏族人民的生活為題材，以現(xiàn)代國(guó)畫為表現(xiàn)手段，潑墨、撒鹽、漏印、重彩、燒灼等等，豐富的手段讓孩子們自由的表達(dá)，孩子們玩水墨愉快又輕松。

（二）、藏族的民俗文化。藏族文化在數(shù)千年的傳承中多次出現(xiàn)與其它民族和文化融合的現(xiàn)象，在藏族地區(qū)是非常典型的。藏族文化多元性的前提是藏族地區(qū)民族來源的多元性，元明清以來，由于歷史上蒙古族、土族、漢族、回族先后入居藏族，在長(zhǎng)期雜居共處的過程中以相互沖突、排斥轉(zhuǎn)而吸收、融合，為藏族地區(qū)文化多元性的形成打下了基礎(chǔ)。這種不同地域的融合，造成藏族文化的地域多樣性。如每當(dāng)藏歷新春來臨，每戶人家大門上都貼有門神，但不是真正的門神，而是雄獅大王格薩爾，貼門神原本是漢族的習(xí)俗，藏族人民也智慧的吸收了這種習(xí)俗，但不是原封個(gè)動(dòng)地照抄照搬，而是因民族而有了變異。例如過藏歷新年穿新衣、每年的草原帳篷節(jié)耍壩子、盛裝節(jié)的載歌載舞盛大的場(chǎng)面、展現(xiàn)高原牧民英姿的賽馬、天浴等藏族特有人文風(fēng)俗等，為孩子們的創(chuàng)作提供了取之不盡的生活源泉。

（三）藏族人文藝術(shù)中推陳出新

古老藏族文化藝術(shù)，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術(shù)形式，有眾多精美藝術(shù)品。其作品造型準(zhǔn)確生動(dòng)，工筆精細(xì)絕美，色彩艷亮，富于裝飾性。其質(zhì)樸的畫風(fēng)、勻凈協(xié)調(diào)的設(shè)色、惟妙惟肖的神態(tài)刻畫，充分體現(xiàn)了藏族人民勤勞的智慧和燦爛的文化。我們的孩子可以從中吸取精華的藏族元素片段，以現(xiàn)代構(gòu)成的手法進(jìn)行嫁接和有機(jī)組合，以孩子的眼光來構(gòu)成新的畫面，既有童真童趣，又有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。讓傳統(tǒng)的藏畫藝術(shù)開出新花。在兒童繪畫中增加藏民族造型題材的特色教學(xué),鼓勵(lì)孩子們用水墨繪畫的形式來表現(xiàn)對(duì)藏族民間文化的熱愛,感受藏文化蘊(yùn)涵的獨(dú)特的形式美。

 (四)藏族的宗教藝術(shù)風(fēng)景獨(dú)好
       宗教藝術(shù)在藏族地區(qū)有著獨(dú)特的地位，藏族是有信仰的民族，宗教文化和其普通牧民的生活密不可分。正如鄭鈞在歌里唱到：“雪山、青草、美麗的喇嘛廟 ”藏傳佛教派別在藏族地區(qū)主要有寧瑪派、薩迦派和格魯派等，在藏族地區(qū)形成了—種獨(dú)具特色的宗教文化景觀。在這里，隨處可見為去拉薩朝圣磕行長(zhǎng)頭上千里的虔誠(chéng)的牧人，早晨圍著寺廟搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，獵獵飄揚(yáng)的經(jīng)幡、莊嚴(yán)慈祥的菩薩、悠揚(yáng)低沉的號(hào)角，無不感受到濃郁的宗教文化氣氛。藏民們除了參加寺院重大的佛事活動(dòng)以外，每日還在自己家的佛堂里念經(jīng)祈禱，并且煨桑燒香，這是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。這些，都是良好的創(chuàng)作素材，能讓都市的孩子了解在隔自己幾小時(shí)之外還有另外一種與世殊異的生活方式。

四、水墨當(dāng)代藏族題材的形式美。

  在21世紀(jì)的中國(guó)，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，與西方交流的日夜頻繁，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì)：傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代性與外來美術(shù)（古典、現(xiàn)代、當(dāng)代）的中國(guó)本土化的沖突與碰撞。傳統(tǒng)的精華如何傳承？筆法、墨法、中國(guó)畫的人文精神如何在當(dāng)代人身上呈現(xiàn)？中國(guó)的意象文化理念如何同西方交流？中國(guó)能拿出來和西方對(duì)等交流有特色的畫種的也只有國(guó)畫。（油畫本土化僅百多年時(shí)間學(xué)習(xí)西方的還不夠成熟。--靳尚誼語）。筆者認(rèn)為，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)對(duì)外輸出東方文化符號(hào)，水墨意象是中國(guó)能向西方藝術(shù)展示東方神秘魅力的最好窗口！

水墨畫，在我們中國(guó)有著悠久的歷史，是中國(guó)所獨(dú)有的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)的形式，在教學(xué)中逐漸滲透水墨，讓學(xué)生去感受和學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)。使學(xué)生真正的做到認(rèn)識(shí)水墨畫、了解水墨畫、并且喜歡和會(huì)畫水墨畫，從而產(chǎn)生美的悟性和創(chuàng)造力。

（一）、用墨美：濃淡干濕，墨分五彩，尋求墨色最細(xì)微的變化。實(shí)景清而空景現(xiàn)，真景遍而神景生。逸筆草草，以寫心中逸氣。中國(guó)畫很多沒有色彩，就是靠墨色的無限豐富性，使畫面有著無窮的空間和充滿空間的生命，大千世界無限的靈動(dòng)和勃勃的生機(jī)。畫到濃黑處，像小孩的眼睛，漆黑透亮。畫到淡墨時(shí)，淡墨不薄，輕煙緲緲，透明又飽滿。在中國(guó)畫中，以中國(guó)畫所特有的墨為主要原料并加以清水的多少表現(xiàn)出濃、淡、干、濕等不同層次。

（二）用筆美：骨法用筆，線條中飽含了生命活力和生命運(yùn)行的力度，“力透紙背”。作為中國(guó)畫，要有書寫的意味，有筆意。畫作品應(yīng)目之所游，情脈不斷。筆墨相生發(fā)，節(jié)奏、虛實(shí)之間有蕩漾、舒展之意。用筆綿密，墨色微妙。有中國(guó)的文脈，蘊(yùn)涵人類與自然的關(guān)系，加入環(huán)保的內(nèi)容。形成屬于自己的筆墨，屬于自己的中國(guó)文化基調(diào)，中國(guó)畫講師承，對(duì)法則的超越。筆斷意連，用筆圓活，墨色微妙。書法的用筆，格調(diào)高，用筆和狀物結(jié)合在一起，從容自然，靈動(dòng)與厚重。

（三）形式感構(gòu)成美：“孩子天生就是藝術(shù)家”。孩子們的畫面都是在用心描繪，當(dāng)孩子們通過圖片、書籍、網(wǎng)絡(luò)、雜志獲得藏區(qū)的創(chuàng)作素材后。作為教師在選擇活教學(xué)內(nèi)容和主題時(shí)要有童趣，貼進(jìn)兒童生活，可以在創(chuàng)作中多多鼓勵(lì)他們認(rèn)真體會(huì)，細(xì)致觀察，充分思考，把自己理想中的最富有情趣、最能打動(dòng)自己的作品面貌展現(xiàn)出來，教學(xué)過程中，要給孩子們充分的探索時(shí)間，允許他們犯錯(cuò)誤，鼓勵(lì)他們大膽地去嘗試、創(chuàng)造。作品到后期制作時(shí)，人物等主體可用水墨重彩來制作，背景可用潑墨潑彩，制作豐富不單調(diào)的機(jī)理，最后可用幾何構(gòu)成進(jìn)行裁切，加上水墨潑墨形成介于抽象與具象之間的山巒、草原、湖泊等重新構(gòu)成，別有意番韻味！

    對(duì)于我們西部成都的孩子而言，地理上的優(yōu)勢(shì)，便利的交通，隨手可及的藏文化交流都成為表達(dá)的有利條件。不斷加強(qiáng)對(duì)青少年的民族藝術(shù)教育傳授途徑和方法的創(chuàng)新，強(qiáng)化青少年對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性！讓更多孩子喜歡他、愛護(hù)他，研究他，讓藏區(qū)多樣性、豐富性、稀有性的自然生態(tài)和豐富多彩、富有特色、博大精深的民族文化永遠(yuǎn)傳承下來，并發(fā)揚(yáng)光大，開出具有時(shí)代氣息的藝術(shù)之花。這是吾輩教育者最美好的心愿！

[參考文獻(xiàn)]：

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》                     尹少淳           2012.5

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》                                2005.8

《藏民族文化研究》                       格桑益西         2012.3

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》                   楊景芝           2003.8