《誡子書(shū)》課下注釋指瑕

內(nèi)蒙古通遼經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)遼河中學(xué)  劉宇杰

內(nèi)容提要：在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，文言文翻譯一直是一個(gè)難點(diǎn)，文言文的課下注釋對(duì)學(xué)生理解文言文起著舉足輕重的作用。部編教材初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《誡子書(shū)》81頁(yè)課下注釋⒅窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。筆者認(rèn)為七年級(jí)上冊(cè)《誡子書(shū)》課下注釋對(duì)“窮廬”的解釋不準(zhǔn)確。本文從語(yǔ)法和文意兩個(gè)角度來(lái)闡述對(duì)“窮廬”的理解。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文  《誡子書(shū)》  注釋   指瑕

部編教材初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《誡子書(shū)》81頁(yè)課下注釋⒅窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。筆者認(rèn)為七年級(jí)上冊(cè)《誡子書(shū)》課下注釋對(duì)“窮廬”的解釋不準(zhǔn)確。

一、筆者查閱了《辭海》，《辭海》中“窮”的義項(xiàng)為：

窮(qiónɡ)                                               極；盡。如：窮奢極侈；無(wú)窮無(wú)盡。《楚辭·九歌·云中君》：“橫四海兮焉窮?”困厄；困窘。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子亦有窮乎?”《國(guó)策·秦策》：“公孫衍欲窮張儀?！备哒T注：“窮，困也?！辈坏弥?。《孟子·盡心上》：“窮不失義。”貧苦?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸胺重氄窀F。”孔穎達(dá)疏：“窮謂全無(wú)生業(yè)。”皮日休《卒妻怨》：“救此窮餓骸。”徹底推求。如：窮原竟委?！兑住ふf(shuō)卦》：“窮理盡性，以至于命?！逼?荒遠(yuǎn)?！稘h書(shū)?蕭望之傳》:“窮辟之處，買(mǎi)亡所得?！保ā掇o?！?010年縮印本(第六版)》第1523頁(yè)）

從語(yǔ)法角度講，“窮廬”一詞中，窮修飾廬，屬于偏正結(jié)構(gòu)。再結(jié)合文意，從以上六個(gè)義項(xiàng)來(lái)看，筆者認(rèn)為只有偏僻、荒遠(yuǎn)，才能翻譯通課文中的“窮”。 六個(gè)義項(xiàng)中不含有“窮困潦倒之人”這一條。

《辭?！分羞€有一個(gè)詞條：

窮閻漏屋：閻，里巷。指偏僻的里巷，破漏的居室?！盾髯印と逍А罚骸半m隱于窮閻漏屋，人莫不貴，貴道誠(chéng)存也。”亦作“窮巷陋室”。《韓詩(shī)外傳》卷五：“雖隱居窮巷陋室，無(wú)置錐之地，而王公不能與爭(zhēng)名矣。”（《辭?！?010年縮印本(第六版)》第1523頁(yè)）

從詞條中可以看出，“窮”修飾“閻”， 窮閻翻譯為：偏僻的里巷。

不論是“窮閻”，還是“窮巷”，二者中的“窮”都翻譯為偏僻、荒遠(yuǎn)的。

所以，筆者認(rèn)為“悲守窮廬”中的“窮”應(yīng)該翻譯為“偏僻、荒遠(yuǎn)的”。

從文意角度講, 《誡子書(shū)》篇末，諸葛亮又叮嚀兒子，年華易逝，流年似水，如果不珍惜時(shí)光，必將碌碌無(wú)為，老大徒傷悲，于事無(wú)補(bǔ)?！氨馗F廬”之“悲”，悲的不是物質(zhì)上的匱乏，而是精神上的窮乏。

古代的家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容。《誡子書(shū)》中，諸葛亮也是現(xiàn)身說(shuō)法。

諸葛亮的才高八斗和雄才偉略，從《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》的“隆中對(duì)”可以看出來(lái)， 諸葛亮在“隆中對(duì)”中的謀劃是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。

諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親。諸葛亮希望兒子能成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞摹敖邮馈敝?。諸葛亮關(guān)注的是兒子的德、才，沒(méi)有提及家庭經(jīng)濟(jì)條件的好壞。再有“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世”也不一定就使人窮困潦倒，二者不構(gòu)成因果關(guān)系。窮廬翻譯為窮困潦倒之人住的陋室是不準(zhǔn)確的。

二、再來(lái)看一看廬的義項(xiàng)：

廬 (lú)本指鄉(xiāng)村一戶(hù)人家所占的房地，引申為村房或小屋的通稱(chēng)。如：茅廬。陶潛《讀〈山海經(jīng)〉》詩(shī)：“吾亦愛(ài)吾廬?！庇种概R時(shí)搭成的小屋。參見(jiàn)“廬墓”。古代沿途迎候賓客的房舍。《周禮·地官·遺人》：“十里有廬，廬有飲食?！惫糯賳T值宿所住的屋子?！稘h書(shū)·金日磾傳》：“日磾小疾臥廬?！鳖亷煿抛ⅲ骸暗钪兴乖粡]?！奔木??！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“衛(wèi)人出，廬于曹?！表f昭注：“廬，寄也?！蓖ā盎V”。《考工記·總序》：“秦?zé)o廬?！编嵭ⅲ骸皬]……謂矛戟柄?！敝笍]州，如：廬劇。（《辭?！?010年縮印本(第六版)》第1202頁(yè)）

《漢書(shū)·食貨志》中有：“在野曰廬,在邑曰里?！本?。顏師古注曰：“廬各在其田中，而里聚居也?！边@里的“廬”可以理解村房或小屋

陶淵明在他的《自祭文》里說(shuō),捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)。 這里的“窮廬”難道也翻譯成“窮困潦倒之人住的陋室”嗎？

《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》中有：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有：吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“廬”可以翻譯為茅屋。

劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)，斯是陋室，惟吾德馨。翻譯為：這是一間簡(jiǎn)陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，劉禹錫的陋室，杜甫的草堂，這都是品德高尚的人居住的房子?？鬃釉疲汉温校恐T葛亮在《誡子書(shū)》書(shū)中要表達(dá)的是教導(dǎo)兒子修身養(yǎng)德長(zhǎng)才，做“接世”之人，即使身居“窮廬”也要有高尚的品德，也要“明志”，也要“致遠(yuǎn)”，而不是“悲守”。諸葛亮是想告誡兒子，如果一個(gè)人胸?zé)o大志，無(wú)真才實(shí)學(xué)，又沒(méi)有高尚的品德，守著偏遠(yuǎn)荒僻的茅屋，就大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，那才是真正可悲的！

因此，筆者認(rèn)為《誡子書(shū)》“窮廬”可以譯為：偏僻荒遠(yuǎn)的茅屋。

從對(duì)“窮廬”的理解中，筆者認(rèn)為要想正確理解文言文實(shí)詞，必須結(jié)合文意，必須結(jié)合作者的生平，不可望文生義。

作者：劉宇杰

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