作者：唐慧芳，全國班主任成長研究會新秀，東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)優(yōu)秀青年教師、百優(yōu)班主任、百優(yōu)教師、優(yōu)秀輔導員，武漢市語文知識競賽優(yōu)秀輔導教師、武漢市楚才作文優(yōu)秀輔導教師。

如果我們遵循自然法則，自然能為人類提供幾乎一切所需。但如果我們違反了規(guī)律，她就有可能殘忍地向我們發(fā)起猛攻。在古代，人類需要依靠自然才能生存，對自然充滿敬畏。然而隨著人類文明的進步，人類試圖改變甚至征服自然，人與自然的關(guān)系失衡，人類是時候反思與自然的關(guān)系了，畢竟大自然不是旅游景點，而是我們的家。 ——題 記

吸天地之靈氣，集日月之精華，萬物之靈的人類從原始社會文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明走到了生態(tài)文明的世紀。生態(tài)文明是人類發(fā)展的一個新階段，是人與自然將實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會系統(tǒng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，無知與貪婪、自私與冷漠卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、野生動物處于瀕臨滅絕的危險處境，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。

一、新型冠狀病毒來源于野生動物，罪魁禍首是人類缺乏對自然的敬畏之心

兩個月前，我們正忙著完美收官2019，滿懷期待憧憬2020。然而誰都沒有想到2020的中國是以這樣的方式打開。短短兩月余，武漢的疫情已經(jīng)蔓延至全國甚至全世界，新型冠狀病毒把十幾億人圍困在了鋼筋水泥的房屋中。2019年12月31日下午，武漢市衛(wèi)健委發(fā)布消息稱：目前已發(fā)現(xiàn)27例病例，均已隔離治療，密切接觸者的追蹤調(diào)查和醫(yī)學觀察正在進行中，對華南海鮮城的衛(wèi)生調(diào)查和環(huán)境衛(wèi)生處置正在進行中。然而，截止到2020年2月17日11時35分，新型冠狀病毒肺炎已經(jīng)在中國確診七萬余例，一千七百多人死亡。疫情形勢發(fā)展之快，成為輿論最擔心的事。

21世紀以來，冠狀病毒家族的成員已經(jīng)是第三次肆虐人類世界了。2003年SARS病毒（嚴重急性呼吸綜合征病毒）和2012年MERS病毒（中東呼吸綜合征病毒），曾經(jīng)兩次突然降臨人類世界，在中國和中東地區(qū)留下了至今尚未痊愈的傷痕。在SARS和MERS的案例里，科學家們確認果子貍和駱駝是兩種病毒最重要的中間宿主，病毒在它們的種群內(nèi)廣泛傳播和變異，最終變成了可以直接入侵人體導致疾病的病毒。疫情的爆發(fā)，大概率與人們食用或買賣野生動物有關(guān)，新型冠狀病毒極可能是通過這種方式從野生動物傳染給人類的。中新網(wǎng)2020年1月22日電：針對武漢新型冠狀病毒來源情況，中科院院士、中國疾病預防控制中心主任高福表示，從現(xiàn)在來看，它的來源就是海鮮市場銷售的野生動物。

蝙蝠原本生活在陰暗潮濕的山洞里，與人類的日常生活幾乎沒有任何交集，但是對于天上飛的，水里游的，地上跑的一律通吃的“吃貨”來說，它居然成為了食材。“吃貨”明知道，蝙蝠的體內(nèi)“封印”了多種病毒，吃了就得付出代價，可是他們無視，于是新型冠病毒橫空出世，席卷天下?；剡^頭來想想，17年前廣州人吃野味爆發(fā)非典，成為了一代人痛苦的記憶，然而人們似乎沒有得到教訓，一錯再錯。

據(jù)新華社2020年2月12日消息，近日，有網(wǎng)友指出武漢大學出版社出版的《動物小百科》中存在關(guān)于果子貍的不當表述。11日，武漢大學出版社有限責任公司回應稱，已第一時間通知全國各銷售網(wǎng)點全面下架該書。這本兒童讀物中關(guān)于果子貍的介紹，引發(fā)不少抗議：“果子貍?cè)矶际菍?，它們的肉可以吃，是我國歷史悠久的稀有‘山珍’，它們的脂肪是化妝品生產(chǎn)中難得的高級原料，也可以醫(yī)治燙傷，它們的皮毛可做皮手套，它們的尾毛和針毛，可以制成毛刷和畫筆。”我們不禁感慨，“我們多么希望吃野味的習慣能在一代又一代的教育中消失，驀然回首才發(fā)現(xiàn)給孩子們看的科普讀物書，充斥著這類低俗的內(nèi)容?！?/p>

突如其來的病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該如何與自然和諧共處呢？

    二、人類應重構(gòu)與大自然的關(guān)系，形成“生命共同體”

法國作家雨果說：“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫?！钡聡枷爰叶鞲袼拐f：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！?/p>

任何生物的生存和發(fā)展，都是在與自然中進行。人類一方面需要向自然索取各種生存和發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，包括空氣、水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、生物資源等；另一方面我們在使用自然中的物質(zhì)和能量的過程中，會產(chǎn)生一些廢棄物，人類社會內(nèi)部無法利用消化，就排放到自然中去，而當人類向自然環(huán)境排放過多的廢棄物，從而超過了自然環(huán)境的自凈能力時，往往會產(chǎn)生環(huán)境污染問題。當人類向自然環(huán)境索取物質(zhì)和能量過多時，會產(chǎn)生生態(tài)破壞、資源短缺等問題。人類是大自然的一部分，人類的生活與大自然是一體的，人類的生活更是離不開大自然，因此處理人類和自然環(huán)境之間的關(guān)系是十分重要的課題。未來很長一段時間，人類的生態(tài)環(huán)境還會持續(xù)的惡化，大自然對人類的報復也會一茬茬涌現(xiàn)，而且會越來越猛烈，越來越殘酷。痛定思痛，我們必須選擇一條理性、長久的發(fā)展之道路，呼喚生態(tài)的決策方式，呼喚生態(tài)的生產(chǎn)方式，呼喚生態(tài)的生活方式，呼喚綠色生態(tài)文明，讓人與自然和諧共處！

（一）學會與自然的和諧相處

在人類社會的發(fā)展過程中，人類破壞自然的范圍在不斷擴大，程度也在不斷加深。目前人與自然的關(guān)系日趨緊張：水源、空氣、土壤受到嚴重污染，大量的動物、植物已經(jīng)滅絕或瀕臨滅絕，土地荒漠化，資源短缺等等，所有這些都是人類的不當行為造成的。人類在推進工業(yè)化進程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境。正是這種先開發(fā)后保護、先污染后治理的做法使人類飽受了自然界對于人類肆無忌憚過度開發(fā)的惡果。

    澳大利亞火災肆虐5個多月，導致數(shù)億萬只動物死亡，幾十萬只蝙蝠飛出，1120萬公頃森林燒毀，2500棟房屋被毀，損失慘重。然而大火還在燃燒中。千億蝗災蔓延非亞，蝗災到6月或再增500倍近日，全球氣溫的變化而引發(fā)的蝗蟲肆虐，所到之處草木皆無。聯(lián)合國糧農(nóng)組織宣布蝗災持續(xù)入侵東非，蝗蟲還飛過紅海蔓延至伊朗、巴基斯坦、印度等西南亞國家。目前肯尼亞、埃塞俄比亞和索馬里的蝗蟲數(shù)量已達3600億只。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好人類賴以生存的自然環(huán)境，是擺在人類面前的一個重大的任務。

中華民族自古以來就有天人合一的文化傳統(tǒng)，荀子講“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”人類雖然自然的寵兒，但我們要學會與自然的和諧相處。

以重構(gòu)人和野生動物的和諧關(guān)系為例，據(jù)調(diào)查目前70%的新發(fā)傳染病，均和野生動物有關(guān)，我們?nèi)祟惐仨殢闹形〗逃?，劃出與野生動物之間的“生態(tài)紅線”。要有效禁絕食用野生動物等生態(tài)破壞行為，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實處。

1.強化生態(tài)法治觀念，嚴格依照法律辦事。當前疫情之下，《野生動物保護法》緊急啟動修改，甚至有專家建議在刑法中增設食用野生動物罪。2003年非典之后，“讓野生動物遠離餐桌”一度成為當時的熱門話題，但在過去的17年里，只有在2016年對《野生動物保護法》進行了一次修訂，明確禁止生產(chǎn)、經(jīng)營使用國家重點保護野生動物，而像蝙蝠、水貂等可能大量攜帶病毒的野生動物卻并未列入其中。這次病毒的源頭就來自于華南海鮮市場，而該市場賣的就有大量野生動物。在法律修改完善之前，疫情之下，各地已緊急叫停野生動物交易。如何從立法上嚴格限制“人類的嘴”伸向野生動物，這是當下值得深思并持續(xù)推動的一件事，一定要在法律層面讓禁食野生動物成為不可觸碰的紅線，從源頭嚴格管理野生動物非法捕獵和交易，全面禁絕食用野生動物。

2.踐行生態(tài)文化理念，創(chuàng)建綠色生活環(huán)境。2018年5月20日，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會明確強調(diào)，要自覺把經(jīng)濟社會發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)籌起來，要加大力度推進生態(tài)文明建設、解決生態(tài)環(huán)境問題，堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)，推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階。對食用野生動物這類行為而言，其中關(guān)鍵一環(huán)在于對需求的生態(tài)治理，應有效抑制消費方對野生動物的“虎視眈眈”。正如野生動物保護的公益廣告所宣傳的：“沒有買賣，就沒有殺害”。

3.激勵生態(tài)行為主體，構(gòu)筑綠色行動體系?！皥猿秩伺c自然和諧共生”是習近平生態(tài)文明思想的六項原則之一，也是核心和根本。要實現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，最終要歸位到人類行為主體上，其中政府、企業(yè)和公眾是構(gòu)筑禁絕食用野生動物綠色行動的關(guān)鍵力量，我們應積極構(gòu)建以政府管治、企業(yè)守責、公眾監(jiān)督為多元主體綠色行動體系，讓禁食野生動物成為新時代下的綠色行動新風尚。

（二）人與自然形成“生命共同體”

人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。習總書記強調(diào)：“人與自然是生命共同體?！薄爱斎祟惡侠砝谩⒂押帽Ｗo自然時，自然的回報常常是慷慨的；當人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！保暯剑骸锻苿游覈鷳B(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》2019年第3期）“人與自然是生命共同體”的思想，不僅為中國解決生態(tài)問題、推進美麗中國建設提供了現(xiàn)實可行的道路，而且為全球生態(tài)文明建設和生態(tài)治理體系貢獻了中國智慧，提供了中國方案。

在距今2500年前的春秋時代，老子的《道德經(jīng)》提出了兩大哲學法則，“道法自然”和“無為而治”。其實最為人所知的就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，美國作家查理德·洛夫的《失去山林的孩子》寫到：“在戶外玩耍的孩子生病、感到壓力或變得極具挑釁性的幾率較小，他們更能適應生活中意料之外的轉(zhuǎn)變?！蔽覀円訌娮匀唤逃?，走進自然，強化自然環(huán)境保護意識，建立人與自然、人與人、人與自我之間的聯(lián)系。人與自然和諧共處，便組成了“自然共同體”。

人與自然是息息相關(guān)的生命共同體?！叭伺c自然是生命共同體”，強調(diào)了人與自然之間形成的密切相關(guān)、不可分割的關(guān)系，習近平總書記強調(diào)：“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！弊匀豢傇跓o條件地為人類的發(fā)展提供各種需求，人類只是自然的一部分，保護自然，保護生態(tài)環(huán)境才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要。中華民族綿延5000多年的華夏文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！安菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！薄绊樚鞎r，量地利，則用力少而成功多”等觀念都在強調(diào)要把天地人合一起來，按照自然規(guī)律，取之有時，用之有度。黨的十八大以來，黨中央提出的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等重要論述，都是在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧的基礎之上，賦予人與自然關(guān)系以新的時代內(nèi)容。

三、建設生態(tài)文明，養(yǎng)成良好習慣，共建美好家園

“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”良好的生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的基礎，建設美麗的綠色家園是人類共同的期盼。建設美麗中國，改善生態(tài)環(huán)境，積極應對氣候變化等全球性生態(tài)挑戰(zhàn)，為維護全球生態(tài)安全作出應有貢獻，這是時代賦予我們的歷史重任。

這次冠狀病毒已奪去我們同胞的生命超千人。他們中有用生命呵護生命的白衣天使，有始終堅守崗位的平民英雄，有本該安享晚年的祖輩恩親，有支撐家庭的人父人母，有剛剛步入社會的熱血氣青年，有未來的希望祖國的“花朵”…… 他們是大自然的子民，他們是我們的同胞手足，他們是一個個是鮮活的生命。

建設生態(tài)文明，共建美好家園，我們要養(yǎng)成文明健康的生活習慣和行為方式。我們要“凈嘴”，拒食野味；我們要“凈手”，清潔衛(wèi)生；我們要將垃圾進行分類，減少資源消耗；我們要自覺，出入人員密集的公共場所要主動帶上口罩；我們要愛護地球，減少污染排放……

人類與自然是命運共同體，建設綠色家園是人類的共同夢想,讓我們一起努力。