李源田 朱德全 楊鴻
作為教師，我們必須學(xué)會(huì)用教育理想觀照教學(xué)行為，不斷完善教學(xué)，逐步形成自己的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格。名師之所以成名，主要原因之一，是他們經(jīng)過若干年的教學(xué)研究和積累，形成了個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，如于永正善言語交際，李吉林擅長“情境教學(xué)”，王崧舟崇尚“詩意的語文”，竇桂梅則喜歡從文字里摳感情。
一、關(guān)于教學(xué)風(fēng)格的理解
什么是教學(xué)風(fēng)格?歌德在《自然的單純模仿、作風(fēng)、風(fēng)格》一文中說，“照我看來，唯一重要的是給風(fēng)格這個(gè)詞以最高地位；以便有一個(gè)用語可以隨手用來表明藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高境界?！苯虒W(xué)風(fēng)格是指在達(dá)到相同教學(xué)目的的前提下，各教師根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)經(jīng)常采用的教學(xué)方式。教學(xué)風(fēng)格反映教師的教學(xué)理念，即教師頭腦中內(nèi)隱的對教與學(xué)規(guī)則的認(rèn)知框架。在我國，“風(fēng)格，，最早用于指一個(gè)人的風(fēng)度、品格，后指藝術(shù)特色。教學(xué)風(fēng)格是指教師的教學(xué)藝術(shù)達(dá)到的最高境界。在學(xué)者李如密看來，教學(xué)風(fēng)格是指教師在長期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。
教師是否具有教學(xué)風(fēng)格，是衡量教師是否成熟的標(biāo)志，是體現(xiàn)教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)的重要參數(shù)。教學(xué)風(fēng)格具有層次高低之分。這里我們所指的教學(xué)風(fēng)格，是指教育藝術(shù)家在長期昀教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐探索中逐步形成，并通過高度完美的教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)技巧、教學(xué)作風(fēng)等方面穩(wěn)定、綜合地體現(xiàn)出來的鮮明獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性特點(diǎn)與審美風(fēng)貌。
研究表明，教師的教學(xué)風(fēng)格會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)(包括學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)態(tài)度、師生關(guān)系等方面)，同時(shí)具有多種教學(xué)風(fēng)格并能加以靈活運(yùn)用的教師教學(xué)效果比教學(xué)風(fēng)格單一、缺乏靈活性的教師教學(xué)效果明顯要好。在實(shí)際教學(xué)中，教師多樣靈活的教學(xué)風(fēng)格還將有助于包容學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，以便使每一類學(xué)生都有機(jī)會(huì)能夠按照自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格來學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己的長處，讓不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生各得其所，各顯其長。因此，衡量名師的核心標(biāo)準(zhǔn)就是，看其是否具有獨(dú)特、穩(wěn)定及多樣的教學(xué)風(fēng)格，能真正實(shí)現(xiàn)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教育理想。
二、名師教學(xué)風(fēng)格的養(yǎng)成
名師來自普通教師，而超越普通教師。德國教育家、哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說過，“他們不是普通人，而是敢拿自己來冒險(xiǎn)的個(gè)人。這個(gè)冒險(xiǎn)既是現(xiàn)實(shí)的又必須帶有想象力。”名師正是如此，他們憑著對教育執(zhí)著的信念、不懈的追求、恒定的毅力，以勇于進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神抒寫著教育的新篇章，從普通教師中脫穎而出，成為教師群體發(fā)展的引領(lǐng)者與指導(dǎo)者。
1．美于讀
我國宋代文學(xué)家蘇軾曾言：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。此言恰恰成為名師成長的關(guān)鍵詞。莊子也曾說，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厘，則其負(fù)大翼也無力”?？梢?，教師的專業(yè)成長需要持之以恒地閱讀。
教師的“讀”需要進(jìn)行全面、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)?擬出具體的讀書計(jì)劃，并掌握科學(xué)有效的方法。比如，教師要廣涉精覽以豐富其文化底蘊(yùn)、拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)。除了讀有字書外，還要讀“無字書”，即要“讀”人、“讀”時(shí)。?！白x”人尤其要解讀世界名人的思想，吸取精髓為其所養(yǎng)，為其所用：讀“時(shí)”是指讀通古代、近代、現(xiàn)代、蜃現(xiàn)代等各時(shí)代的教育思想，把握本質(zhì)與精華，使自己的教學(xué)更加理性，發(fā)展更具方向感。
2．樂于聽
“兼聽則明，偏聽則暗”。教師要從業(yè)師、經(jīng)師發(fā)展為良師、人師，必然要了解各方對自己的期待與希冀，明確存在的問題和差距。于此，教師要以“海納百川，有容乃大”的胸懷去聆聽學(xué)生、家長、同行、專家、社會(huì)的不同聲音。勇于、樂于、善于傾聽，從而了解學(xué)生的需求與心聲，把握共性與個(gè)性，捕捉其迸發(fā)的思維火花，這樣學(xué)生才會(huì)被“喚醒”、“激活”，實(shí)現(xiàn)自身主動(dòng)的建構(gòu)。我國教育家陶行知說過：“如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?！苯處熞鹬貙W(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長，善于根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格與學(xué)習(xí)風(fēng)格來教學(xué)，充分地激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使之“樂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”、直至“學(xué)會(huì)”。
此外，教師還要善于去了解家長的期望與困惑．吸納同行的優(yōu)勢與長處，領(lǐng)悟?qū)＜业狞c(diǎn)撥與見解，把握社會(huì)的脈搏與期望，以提高教育教學(xué)的自覺性、有效性與針對性?？傊?，教師可以通過“聽”來了解不同的學(xué)生和學(xué)生的不同，把握良好的教育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；通過“聽”來審視自己，反思自己，從而提高教學(xué)能力與績效，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
3.敏于看
古人曾說：“處處留心皆學(xué)問，勤察深思出真知?！苯處煾鼞?yīng)如此。名師并非是“閉門造車”、“孤軍作戰(zhàn)”之術(shù)就能成就的。它需要整合教育群體的優(yōu)勢資源，需要博采眾家之所長、吸收“我?guī)熑嘿t”之精華，從而開闊教師的專業(yè)發(fā)展視野，提升教師專業(yè)發(fā)展水平。這里的“看”是指要有敏銳、深刻的洞察力，要“觀其形”、“探其意”而“知其人”，要在“平凡中覓精彩，現(xiàn)象中究本質(zhì)”。比如，要走近全國知名的教師，觀摩研討他們的教育教學(xué)、科學(xué)研究之術(shù)，參悟其成才之道?？傊?，通過各種渠道，學(xué)習(xí)一切可學(xué)之人與可學(xué)之處，從中吸收合理的養(yǎng)分，將其內(nèi)化為自己的思想，并落實(shí)于教學(xué)中，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。
4．精于做
教育教學(xué)歸根結(jié)底是實(shí)踐性活動(dòng)。教師要將所讀、所聽、所看、所想具體落實(shí)于教育教學(xué)活動(dòng)，更需要勇于實(shí)踐、敢于探索，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展。也就是說，教師要躬行踐履，要樂于做、善于做、精于做?！白觥笔敲麕熕哂械暮诵母偁幜?，名師的水平就表征于“做”的效率與效果上。因此，“做”是名師成長的關(guān)鍵條件。
5．習(xí)于思
成為名師，尤為重要的是能時(shí)常反思。美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長公式是：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。在經(jīng)常性的反思過程中，教師會(huì)不斷地對自己的認(rèn)知過程進(jìn)行自我評估，通過這種“批判性的控制”，教師能夠超越自己認(rèn)為理所當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)世界，將從經(jīng)驗(yàn)中獲得的隱性知識(shí)顯性化以及將顯性的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而完成針對自身知識(shí)的轉(zhuǎn)化、調(diào)整和重組過程。強(qiáng)烈的反思傾向和有意識(shí)思考問題的習(xí)慣使他們不但加深了對知識(shí)的理解，也直接促進(jìn)了其自身良好知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。因此，教師要有反思的習(xí)慣，精于反思。反思教學(xué)行為，反思與教育有關(guān)的觀點(diǎn)，反思某一個(gè)教育現(xiàn)象，反思自己的專業(yè)成長，反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在反思的習(xí)慣中實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐到理論的升華，實(shí)現(xiàn)從教師到名師的飛躍。
6．勤于寫
從某種程度上說，“寫”是“做”的提升?！皩憽笨梢约芡ㄐ撵`的橋梁、聚焦問題的癥結(jié)、蕩滌現(xiàn)實(shí)的塵埃、勾畫明天的藍(lán)圖，是教師與學(xué)生心靈、教育問題、教育現(xiàn)實(shí)、教育明天對話的方式。它可以提高教師反思的能力，培養(yǎng)其敏銳的洞察力和深刻的分析力，可以將教師感性、零散的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升為理性的系統(tǒng)的教學(xué)理論。
教師的“寫”并非專指學(xué)術(shù)論文的撰寫，它可以是“風(fēng)行水上，自然成文”的教學(xué)隨筆，可以是“客觀審視，理性深刻”的教學(xué)反思，可以是“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的教育案例，可以是“情節(jié)生動(dòng)，行云流水”的教育故事。教師通過“寫”來實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的提升、理論的建構(gòu)，從而形成獨(dú)特、深邃的教學(xué)思想。
7．巧于說
名師有別于一般教師的重要特征還在于能“說”、會(huì)“說”、善“說”。“說”不僅是傳遞信息、交流思想的手段，也是思維再創(chuàng)造的一種方式?！罢f”可以將教師的隱性知識(shí)顯性化、抽象知識(shí)具體化、零散知識(shí)條理化，可以把教師的情境性、技巧性、個(gè)體性知識(shí)轉(zhuǎn)換為普遍化、符號(hào)化、社會(huì)化的知識(shí)，達(dá)到共享知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的目的。教學(xué)中，教師通過有限的語言來構(gòu)建無限的世界，用巧妙的語言去引導(dǎo)生本對話、生我對話、生師對話、生生對話，從而促成學(xué)生的發(fā)展。教師任何角色的實(shí)現(xiàn)均依賴于“說”來達(dá)成，教師要勇于“說”、巧于“說”，加強(qiáng)語言功底的修煉。名師的成長是一個(gè)系統(tǒng)、全面的工程，需要“讀”、“聽”、“看”、“做”、“寫”、“說”齊頭并進(jìn)，達(dá)到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”之境界，成長為引領(lǐng)教師群體發(fā)展的教練型與裁判型名師。
8．善于處
教師與學(xué)生之間的交往是教育場中最基本、最重要的關(guān)系，師生“在對話中發(fā)展”；教師之間的交往表現(xiàn)為“合作中的伙伴”，教師“在協(xié)作中共進(jìn)”；教師與家長的交往表現(xiàn)為“交流中的朋友”，家?！霸趨f(xié)商中共振”；教師與領(lǐng)導(dǎo)的交往表現(xiàn)為“共事中的手足”，干群“在理解中支撐”；教師與社會(huì)的交往表現(xiàn)為“主旋律中的和諧音符”，教師“在開放中吸納”。在教育教學(xué)過程中，教師要調(diào)動(dòng)一切可用之力來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，通過彼此間真誠的對話實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生，提升學(xué)生的生命與人格，構(gòu)建起“為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的共同體”。
摘自2010.3《上海教育科研》
